廿一世紀中國福音事工的挑戰
聖風主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了。並且站起來，成為極大的軍隊。」(結卅七9-10)
約兩百年前，一位西方宣教士站在澳門，曾向古老的中華大地發出悲憤的吶喊：「岩石啊，岩石啊！何時你才能裂開？」眺望神州茫茫土地上，無數枯乾的靈魂在發出求救的呼聲，他希望飛奔入枯骨當中發預言，宣講神生命的信息！
中國曾是一塊頑固的岩石，一塊不能裂開的岩石，但是幾百年後的今天，我們看見神以祂的權能打開了這一「岩石」的大門！福音不但傳入中國，宣揚在神州大地上，而且還在這一片土地上扎根、生長、開花、結果了！教會在中國已經深深扎下了根，沒有任何的力量和權勢可以消滅她，「陰間的權柄也不能勝過她」(太十六18)
尤其是在近一百年的歷史裡，中國教會在苦難中經歷了火煉的洗禮，從襁褓中的嬰孩逐漸成長，經歷諸般試煉的考驗，將成為大有作為的青年。廿世紀的血淚，將成為廿一世紀中國教會復興擴展的種子，使中國教會在未來承擔普世教會中宣教的使命。
一. 火煉洗禮的廿世紀
近一百年以來，中華民族的歷史有極大的的變化。廿世紀初，延續了兩千年的帝國封建體制，被一位傑出的基督徒政治家 – 孫中山先生所帶領的辛亥革命運動所推翻。但革命的果實，不久就被「復辟帝制」的袁世凱所踐踏；接著的幾十年，中國飽經戰亂的蹂躪。護國戰爭，軍閥混戰、國共內戰，以及艱辛的八年抗日戰爭，使中國飽嘗了戰爭的苦楚。直至一九五零年，全面性的戰爭才告結束。
一九零零年義和團運動，使中國教會經歷了歷史以來最大的逼迫。當時全國有西方傳教士近二千人，信徒約十一萬二千多人，而在義和團運動中，傳教士就殉道二百四十一人，中國信徒殉道則達二萬三千多人。一九二二年至一九二九年，在知識界興起「反基督教運動」，又使中國教會過早接受了一次思想領域的圍剿。其後的種種戰亂，使中國教會與中華民族一起飽經蹂躪，但這五十年的戰亂，並沒有使中國教會消失，反而增長到近一百萬的信徒，並藉著本色化運動，使福音終於在中國本土上深深扎下了根。
一九七八年中國宣佈要推行改革開放政策，引起了各方面的復甦：首先在經濟領域，藉著「農業生產承包責任制」的推行，使農民先富了起來，對「個體戶」等私營企業的許可，也帶動了市場經濟的活力，和教育水準的提升，使文化領域開始呈現多樣化，欣欣向榮的局面。在這時期中國教會的巡迴佈道事工經歷極大的發展，八十年代起，復興的浪潮開始從溫州、河南，遍及安徽、山東、江蘇、浙江等地。九十年代又以東北為首的北方省份相繼有福音的復興，九十年代另一個復興的領域，出現在中國知識份子階層中。八九年之後，在知識界掀起了罕見的「基督教熱」，在全國各大專院校裡，湧現出無數的查經班及學生團契，同時在北美的中國留學生中，也掀起了歸主的浪潮，而且在其中神不斷興起獻身者。
二. 充滿挑戰的廿一世紀
中華民族在廿世紀經歷了不平凡的一百年，那麼處於廿一世紀的今日又將會如何呢？
人類文明在過去的歷史中，經歷了四個劃時代的革命：農業革命、工業革命、電子革命、資訊革命，那麼在下一個階段中，將會迎來怎樣的革命呢？有一位宣教學家預測說：將是一個屬靈革命的時期！人類與靈界的接觸越發頻密，宗教復興的現象越發激烈。廿一世紀普世的教會都將面對一個極大的挑戰！從世界的發展情勢來看，我們可以肯定地、清晰地感覺到「主再來的日子」越來越近了！普世的政治、經濟、文化、宗教，以及社會道德情況都在應驗主耶穌在馬太福音廿四章中所論及的「末世預言」。所以廿一世紀的中國教會，必將參與這末世的差傳運動，使中國成為真正的「宣教的中國」，從而承擔對普世宣教當肩負的責任。
要經歷更大更全面的復興，迎接差傳世紀的到來，廿一世紀的中國教會應當回應以下的七個挑戰：
1. 內外環境的挑戰 – 護教者的回應
未來的中國政治環境，在短期內不會對基督教有大的轉變，可能在相當一段時間裡仍會遭受敵視及逼迫；而無神論、儒釋道混合的信仰意識形態環境，在短期內也不會有轉變。基督教除了這種從外界環境而來的挑戰之外，更有對教會內護教的挑戰：從國外帶來的異端極端、及國內引發的異端極端都會繼續攪擾和混亂主的教會。早期羅馬教會在政府的逼迫，異教徒的攻擊，及異端極端的騷擾之下，興起了愛任紐 (Irenaeous)、特土良 (Tertullian)、游斯丁(Justin)、亞他那修 (Athanasius)等護教士，勇敢護衛主的教會，直至殉道。廿一世紀中國教會也需要興起自己的護教士，回應內外環境的挑戰。
2. 福音化的三大路向 – 佈道家的課題
欲要福音傳遍中國，有三個路向是未來的佈道家所要面對的課題：
a. 從農村到城市。過去教會的復興主要都在農村，但中國已漸步上人口城市化，所以必須趕緊在城市內傳福音，免得落入城市成為「福音沙漠化」的地區。
b. 從基層到多層。教會復興主要在農村地區，使信徒結構以基層佔絕大多數，欲要使中國福音化，福音的傳播必須從基層擴散到多層，進入各個階層。
c. 從東部到西部。這幾十年來在中國東半部地區，福音廣傳的門基本打開，但在西半部，特別是西藏、青海、寧夏等少數民族地區，很多人還沒有聽過福音，很多地區仍沒有教會。從東向西擴展，傳遍西部地區之後，就有可能沿著絲綢之路將福音傳回耶路撒冷！
3. 教會面對工人荒 – 神學教育家的責任
中國教會在過去幾十年裡，神學教育整整中斷了三十年，工人缺乏的情況更加顯著。因此面對中國教會要積極的培育出各方面的事奉人力，才能迎接廿一世紀的龐大需要。
4. 必須面對的神學課題 – 神學家的思辨
中國教會已經呈現了一些必須面對的神學課題：科學與宗教的關係、本色化神學的建立、基要派佈道神學與自由派社會福音神學、三自教會與家庭教會的路線、苦難道路中十架神學的反省及建立、神蹟奇事引來的靈恩神學、信仰經歷與文化學術之間的關係等等；這些都需要有神學家以前瞻而未雨綢繆的方式去思辨廿一世紀的神學課題。
5. 行政與路線的問題 – 行政家的領導
神國在地上的擴展，絕不是只靠幾個全職工人就可以進行的，乃是需要全體教會的總動員。因此，廿一世紀的中國教會也需要興起大量的基督徒政治家、基督徒思想家、基督徒文學家、基督徒科學家、基督徒醫學家、基督徒企業家、基督徒藝術家等，來投身於福音化的偉業。
6. 向普世教會還債 – 宣教運動家的使命 --「宣教的中國」
世界上沒有第二個國家像中國那樣接受那麼多國家差遣來的宣教士，有那麼多的物質錢財投入，而中國又流了那麼多宣教士的血；中國實在是對普世欠了最多福音債的國家。中國教會啊！你應當興起，你應當為祖先認罪，你應當站起來作大丈夫，帶著福音走向世界，與普世宣教大軍一起，接過那傳遞過來的最後一棒，將拯救人靈魂的福音傳給萬邦！
三. 廿一世紀中國福音事工的策略
瞻望廿一世紀的中國教會，充滿挑戰及希望，筆者期望中國教會能穩定及健康的發展，並成為普世差傳運動的一隊主力軍。以下提出建議，願與大家共勉：
1. 對中國教會的建議
a. 綜合性福音事工策略
主在頒佈的大使命時，已經告訴我們大使命的福音事工策略：
大使命經文 權柄與能力 對象與範圍 任務與行動
太廿八18-20 天上地下所有的權柄，主的同在 萬民 門徒訓練，建立教會(施洗)，教導
可十六15-20 神蹟奇事，信與不信的判斷 普天下，萬民 廣傳福音，醫病趕鬼，說新方言，顯異能
路廿四46-49 從上頭來的能力 從耶路撒冷直到地極 奉主名傳道，禱告等候聖靈
約廿21 道成肉身(聖父差遣聖子) 聖子差遣我們 差傳
約廿一15-17 對主的愛 羊群 牧養
徒一8 聖靈的能力 在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極 作見証
根據以上大使命經文的啟示，我們可以勾畫出一個綜合性福音事工策略。這一策略，能使我們看見福音事工的整體畫面，這一事工策略也展示一條中國教會走向復興及差傳道路的清晰路線。
b. 全面的神學教育體系
中國福音事工，不但需要一個從聖經啟示而來的良好策略，更需要能承擔使命的屬靈工人。為迎接廿一世紀中國福音事工的挑戰，中國神學教育要負起關鍵性的責任。因此筆者設計了廿一世紀全面型神學教育的模式如下：
- 第五層 研究院 不斷研究中國教會及神學教育並推動事工
- 第四層 神學教育 多年制度策略型，訓練高層傳道人
- 第三層 工人培訓 1-2年制普及型，訓練基層傳道人
- 第二層 義工培訓 訓練義工去帶動平信徒栽培運動
- 第一層 平信徒栽培 針對全面性信徒訓練，並獲得萬民
2. 整體性歷史使命的承擔
九十年代神在中國知識階層興起兩股重要的運動，一是在大學生當中興起的查經班及團契，另一是在海外中國留學生當中興起的歸主浪潮。這一批基督徒將成為中國宣教的一股重要力量；也對廿一世紀的中國產生重的大影響，這兩股的運動需要繼續發展和復興下去，甚至在他們當中出現基督徒政治家、基督徒思想家、基督徒文學家、基督徒藝術家、基督徒科學家、基督徒醫學家、基督徒企業家等等。(參圖)
基督徒政治家
基督徒思想家
基督徒文學家
海外學人事工 基督徒藝術家 第三工場事工
基督徒科學家
基督徒醫學家
基督徒企業家
圖：整體性歷史使命的承擔
3. 對海外教會的建議：
a. 傳統宣教策略的運用
中國教會是藉著海外教會的宣教而誕生的，在成長過程當中，海外教會在人力、物力上也為中國教會付上了極大的代價。雖然說，中國教會近期的增長在根本上是由於本土教會的努力，但不要忘記，中國乃是世界上最大的福音禾場，有全世界最多的未信者，因此中國的福音化乃是普世教會的挑戰。海外教會在過去近兩百年的中國宣教過程中，累積了很多寶貴的宣教經驗，那些可證明是行之有效的傳統宣教策略，在廿一世紀仍可繼續沿用。這些傳統包括：(1) 代禱事奉，(2)福音廣播，(3)文字工作，(4)門徒訓練，(5)研究工作。
b. 創新宣教策略的運用
中國在不斷走向世界，開放的幅度越來越大。但中國仍然有別於東歐「後共產國家」，而屬於「創啟國家」(Creative Access Nations)的行列。廿一世紀的中國在政治、經濟、文化等方面會更加趨於多元化及複雜化。因此，海外教會需要運用更多創新的宣教策略進行中國宣教：
(1) 創啟服務路線。中國拒絕宣教士，但非常歡迎走向現代化建設所需要的各種專業人士。因此，海外教會差派大量帶職宣教士，以其專業來幫助中國走向富強，從而得到信任，消除政府對宣教工作的戒心，並透過生命的見証，彰顯基督的愛。
(2) 顧問式宣教。中國教會在過去的幾十年經歷了持續的發展與復興，但很快就會從開荒佈道期轉入牧養建立期，並在將來需要進入倍增宣教期。在這一道路上，中國教會將面臨很多摸索性的工作 (因缺乏經驗及整理的工作)，但海外教會很多已經經歷了這些過程。因此來華的宣教士不一定直接參與前線的福音事工，而是在背後作顧問，作「教練」，這樣既安全又有效。
(3) 培養領袖。這方面海外教會已經有了很多很好的見證。但在廿一世紀，需要更高更廣的訓練領袖。更高，意思是需要發掘更多有潛力的領袖，資助他們接受國際性的訓練，在最好的神學院接受最好的訓練，並在國際性環境中接受一些實習操練，使他們不僅成為未來中國教會的領袖，也有潛力成為國際性的領袖。更廣泛的訓練帶職的基督徒領袖，讓他們透過各專業作福音的傳遞者。
(4) 認領群體。中國有五十五個少數民族，其中有十多個民族至今仍未聽過福音。一些國際性的「未得之民」福音化運動(如約書亞2000)，正幫助普世教會有策略地認領「未得之民」。例如韓國AAP (Korea Center for Adopt-A-People) 就選出中國少數民族中廿八個「未得之民」群體，並有效地鼓勵教會認領了十四個群體。為了節省資源，並有效地進行中國福音化運動，海外教會需要藉著策略性諮詢機構的統一協調，繼續推行認領「未得之民」群體的運動。
(5) 網絡宣教。廿一世紀又稱為網絡化、資訊化世紀，國際網絡(Internet)的出現大大改變了世界彼此之間交流的幅度。網絡信息已超越了國界的概念，令世界進入新的「溝通世紀」(Age of Communication)。海外教會藉著網絡宣教事工，可以真正達到超越國界限制的宣教。
c. 伙伴式宣教 – 最後的接棒
中國教會在過去幾百年的歷史裡，一直被視為「宣教工場」，相信在未來一段長時間裡仍會如此。但教會歷史告訴我們，「宣教工場」的教會仍然可以是「宣教的教會」。中國教會進入廿世紀末，從南到北正在普遍的興起一股宣教的醒覺。在二零零七年，中國將迎接基督教來華二百週年紀念，有理由相信，屆時中國在宣教方面將會有質和量的飛躍。事實上，廿一世紀的中國教會完全有可能成為普世宣教運動中的一隊「新軍」。因此，不但在中國福音事工方面，而且在普世宣教事工方面，中國教會要與海外教會進行「伙伴式宣教」。更期盼中國教會快快興起，「成為極大的軍隊」，與其他民族聯手接過普世福音運動的最後一棒，將福音傳到地極！
(作者為國內一領袖)
