爭戰的禱告

｢那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著 神的杖，站在山頂上。』於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝，但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：『我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了。你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西(就是『耶和華是我旌旗』的意思)。又說：『耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。』｣(出十七8-16)
這是以色列民入迦南的第一場的爭戰，他們出埃及要進入神所應許的迦南美地，要面對許多的爭戰，他們必須得勝一切的仇敵，始能儘早進入迦南流奶與蜜之地。

基督徒在世數拾年的人生過程，也會面對許多的屬靈爭戰，我們的敵人有自己，世俗，環境……而最大的仇敵是魔鬼。我們需要得勝方能豐豐富富地進入神的國。(彼後一11)

以色列民如何面對這場爭戰。

一. 選民迎敵

摩西吩咐約書亞｢選出人｣來參戰，而不是那六十萬的男丁全部都能上陣(民一46)，必須是由領袖約書亞挑選那些已經訓練有術的人選。宣教救靈魂是與撒但爭戰，要將人從牠的爪牙之下，罪惡的捆綁之中搶救出來，是一場惡戰。牠無論在才智，技巧，能力，方法上都比人強得多，牠絕不會輕易讓一個人相信主耶穌。面對這樣的爭戰，我們必須選出已經裝備好且善戰的精兵上陣，才能得人歸主。若是為了應付教會短宣隊的需求，臨時召集作幾次的學習就派上戰場與牠打福音的仗，後果是可想而知的。

二. 帶神的杖上山頂舉手

1. 神的杖 – 是權杖。代表神賜摩西的權柄，他隨身帶著。神的權柄必須在順服神的指揮之下，為著神的榮耀而使用，才會產生果效。這權柄不得濫用，摩西曾憑己意濫用權柄而吃了虧(民廿2-12)。神賜給我們傳福音和行神蹟的權柄(路九1-2，太廿八18-19)，但必須按聖經真理和聖靈的管理之下應用，不得濫用。

2. 上山頂 – 為什麼要上山頂？在山頂居高臨下，對山下的戰情一目了然，看得一清二楚，幫助他們知道如何為以色列軍代禱。我們為宣教士在前線工場禱告，必須先全面了解爭戰的情況和需要，才能對症代禱。

3. 舉手禱告 – 在這場的爭戰中，神沒有叫摩西使用權杖，卻要他上山頂禱告。

帶兵迎敵，與敵人正面交鋒和上山頂禱告，何者為易？在山下與敵人打戰，隨時有被殺的危險，而山頂是安全舒適之地，空氣好，風景美，又可觀賞山下的戰事。如果讓你選擇，你會怎麼決定？若是上山舉手容易，那摩西就不是一個好的領袖，貪生怕死躲到山上享受。然而，從整個戰情，我們看出這場爭戰的勝敗，關鍵全在於山上的禱告，摩西什麼時候舉手，以色列軍就得勝，什麼時候垂手，他們就被打敗。這場戰事完全不在乎約書亞所帶領的士兵是多寡，勇猛的氣勢，戰術的精練，而是全在於山上的禱告。山上的禱告決定山下的勝敗。在福音事工和宣教戰場上，禱告是最重要的屬靈兵器，是防攻兩面俱全，可置敵於死地的武器，一切的成敗在乎有否付上禱告的代價。

山上禱告真的有那麼難嗎？當然，如果我們只舉手五分鐘，十分鐘，甚至卅分鐘是不難的，但是，摩西是全日的舉手。舉手是代表儆醒禱告，舉手就不會打盹。他禱告直到戰爭結束，將敵人全都殺敗，實在不易。長時間儆醒爭戰的禱告，才能帶出美好的戰果。使徒時代，初期的教會和教會歷史都告訴我們儆醒禱告帶給教會復興和得勝。

4. 舉杖禱告 -- ｢明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂｣(出十七9b)。 摩西以禱告來使用神的杖(權柄)。我們權柄的使用是透過禱告，多禱告權柄的效力就越大，沒有禱告，權柄沒有能力。在馬太福音十六章18節；十八章18節記載主耶穌兩次提及祂賜我們捆綁和釋放的權柄，我們必須奉主的聖名，以禱告來捆綁撒但一切的作為，攔阻和破壞，並宣告釋放那些牠捆綁的人。

三. 禱告同伴

長時間的舉手禱告太難了！摩西這偉大的領袖也是人，有限和軟弱，手會發沉下垂，獨自擔當不了這麼重大的責任，他需要人幫忙，他自己也意料到，所以，預先帶了亞倫和戶珥上山做禱告的同伴。宣教事工是艱巨的聖工，需要付上長時間爭戰的禱告，忠實的禱告同伴是不可少的，可以，彼此扶持，互相堅立。筆者在個人長時間的禱告經驗上屢次軟弱垂手，可是，有內人作禱告的同伴，情況就不一樣了！

四. 代禱的力量

由於山上摩西，亞倫和戶珥強而有力的禱告，神就在山下行事，使約書亞和以色列民大大得勝，把亞瑪力人全消滅。在此，我們看見代禱所產生的力量和功效是何等的浩大。今天教會和宣教事工最大的破口就是缺少代禱的勇士。

在《傾倒至死》 – 祈禱使徒海德書中的序言有這麼一段話：｢普世教會面對嚴重的衝擊 – 新神學敗壞人的信心，富裕的物質生活使靈性腐化，共產勢力的壓迫使聖工受阻……但真正也是最大的原因是缺乏真正的『代禱者』｣。我們有很多方法，策略，道理，亮光，機構，神學院和各類講員，但我們缺乏真正肯捨命，有份量的｢代禱者｣。約翰海德是一百多年前從紐約前往印度最窮困迷信的鄉村傳福音的宣教士，他是一個傾倒至死禱告的使徒，他說：｢寧願在禱告中燒盡，也不願在怠惰中腐朽｣。他的朋友對他在禱告的服事這樣說：｢海德讓我看見了真正嘔心瀝血的代禱，他彷彿古時的雅各一樣在說：｢我不放你走｣。他一生廿七年以爭戰的代禱作服事，帶給印度一次大復興。

五. 團隊的服事

1. 前線與後方的配搭 -- 這場爭戰很明顯看出不是靠單方面的努力可以獲得勝利的，而是前線與後方取得緊密的配搭合作的成果。我們把宣教士派往前線打仗，我們還需要在後方以經濟和禱告支援他們，使他們無後顧之憂，全心全力做持久性有效的服事。

2. 在不同崗位上服事 – 神給摩西、亞倫、戶珥、約書亞和以色列士兵各有不同的職份和崗位，他們配搭起來，打了這場勝仗。我們也有神所賜不同的恩賜和角色，要看清楚自己的恩賜，站穩自己的崗位，才能在團隊裡有果效的服事。

3. 順服 – 團隊服事一定要順服。約書亞的順服，他照摩西對他所說的話行(出十七10b)選出人來出去與亞瑪力人爭戰。他沒有說：｢為什麼是我，不是亞倫和戶珥？｣；亞倫與戶珥也完全順服摩西對他們的安排，做幫手(出十七10-12)，以色列民眾也順服約書亞對他們的挑選所做的決定(出十七9)。摩西自己卻負起最艱巨的責任，全日舉手，向神仰望祈求。當他手發沉，亞倫和戶珥趕緊就協助他，托住穩定他的手，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓，耶和華將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了。｣(出十七13-14)。

結語：

禱告之所以難，難在它是一場爭戰，需要付上靈魂體的代禱，聲嘶力竭，全人投入一種爭戰的狀態中作禱告。是與自我、肉體、世俗、環境和魔鬼爭戰，禁食和通宵禱告是爭戰的禱告，主耶穌在爭戰的禱告中得勝了｢自我｣，成全了神對人類的救贖計劃。(太廿六39-44；路廿二44；來五7)。
耶路撒冷的教會以爭戰的禱告，拯救了彼得(徒十二1-17)，末世的世代，撒但極其猖獗，盡其所能的技倆要敗壞吞喫人，我們必須謹慎自守，儆醒恆久的禱告與牠爭戰，必能得膀，摩西帶領以色列民以爭戰的禱告，為神打了一場極漂亮的勝仗。他築了一座壇向神敬拜和感恩，給壇起名叫｢耶和華尼西｣就是｢耶和華是我的旌旗｣。旌旗代表得勝，耶和華是我的得勝。

(作者為灣區山景城中國教會主任牧師，華傳國際董事之一)