總主任的話

傳福音，你我的責任

傳福音一直是實踐主耶穌大使命的一個重點，如果沒有傳福音，就沒有人歸信主耶穌，當然更談不上引領他們作耶穌基督的門徒。雖然傳福音是我們每一位基督徒的責任，但是對參與宣教運動的你我，更是重要。二月底的一個主日，在哥倫比亞首都波哥大華傳宣教事工的本地夥伴教會Iglesia Crusada作禮拜，聽到牧師David Cárdenas以歌羅西書四章二至六節述說關於傳福音的一篇講道。他特別提出三個重要的提醒：恆切禱告，生活見證，合宜話語。

恆切禱告

禱告確實是福音傳揚中最重要的一環，不單是在心中立定傳福音的對象，為他長期恆切禱告，同時也要彼此互相代禱，好像保羅要求歌羅西信徒為他在捆鎖中代禱一樣。求神讓我們每一個人都在自己處境的四周，清楚警覺到神所開福音的門。在我們的禱告中，不單求神預備對方的心接受福音，同時也求主賜給我們能夠清楚傳遞福音信息的能力，好讓對方能夠明白福音，並且作出跟隨耶穌基督的決定

生活見證

生活見證在傳福音這事上確實重要，它基本上就是你我傳講信息的背書。雖然有人覺得街頭布道需要膽識，但是因為彼此不認識，生活見證似乎也不會有影響，有些人反而覺得容易些。其實生活的見證不應該是為了傳福音而「做」出來的。它應該是我們身為基督徒自然「活」出來的。平日有好的生活見證，到了適當的時機，福音就可以順利地提出來，並且被人認真考慮接受。抓住每一個機會，好比經文中「愛惜光陰」原本的意思，就是「贖回時機」，不要輕易地放過神擺在我們面前分享福音的時機。很明顯地，當我們有美好的生活見證，一旦傳福音的時機來到，就不容易錯過了！

合宜話語

保羅也提醒我們所用的言語，好像用鹽調和一樣。要帶著和氣，這點尤其重要。言語粗俗，或是誇大囂張的表達方式，與耶穌基督充滿恩慈的福音信息放在一起，是多麼的不對稱。我們有全人類最好、最美的福音信息，卻因為不適當的言詞，或者是不適當的表達方式而不為人所接受，那是多麼可惜啊！為了基督福音的緣故，你我更是要好好學習信息溝通的藝術。若是在跨文化的宣教工場，那麼更需要我們下功夫，克服語言和文化的障礙，清楚地分享福音信息。

寫到這裡，再想想自己，就發現所聽到的這篇講道不是單單針對宣教士，它同時也是對我們所有基督徒說的。在我們這樣的宣教差會圈子裡，也包括了我們所有的行政同工、我們的支持者、我們的動員者、我們的關懷者、甚至於我們的代禱者……雖然在傳統宣教理念中，我們因為不是直接在工場服事的宣教士，因而被歸類為屬於第二線或是後防同工，傳福音也不是我們職責上的一個工作項目，但是它仍是基督賦予我們身為基督徒的任務。可惜包括我在內，信主越久，在機構服事時間越久，竟然發現與未信主朋友的互動，卻越來越少！如果我們天天對基督徒講宣教動員，但是我們個人的生活圈子裡竟然缺乏與未信主朋友的互動；如果我們衷心地為宣教士代禱，但是我們個人的生活圈子裡仍然缺乏與未信主朋友的互動；如果我們做盡了對宣教士的關懷，但是我們個人的生活圈子裡仍然缺乏與未信主朋友的福音互動，那麼我們在基督要求我們傳福音的這件事上，仍然是交白卷，頂多只是請宣教士「代辦」這傳福音的事罷了！我們以為這樣的宣教參與，就可以免去對未信主朋友傳福音的責任，其實那不是基督的意思。

宣教需要團隊，我們每一個人在其中都有不同的角色可以扮演。但是傳福音卻是一個耶穌基督清楚的吩咐，對我們每一位跟隨祂的人所發出的。讓我們在基督的宣教大業中都找到自己的位置，盡全力投入，同時也忠心地在世上為基督作福音的見證，與未信主的朋友真誠相處，好好地傳揚福音，領人歸主！

主題文章

誰是宣教士
——不同世代宣教士的一場對話

曾經，有帶領短宣隊的牧師分享時問到：「教會已經儲備好一筆宣教基金，只要有年青人願意出去宣教，教會能夠100%支持！但一直沒有人肯出去。到底有什麼方法可以讓年青人出去？」短宣隊中幾個年青人無人回應，都低著頭吃飯——大概他們連眼神接觸都不想有。當時候有宣教士不怕死地回應了一句：「年青人就是怕要你們的錢！」結果，連牧師都很安靜吃飯了。

「年青人就是怕要你們的錢」的背後，意味差者和傳者、或年長和年青的思想是有著鴻溝的。

教會有充裕的宣教基金支持宣教士，當然是好事；能夠有充裕宣教基金的教會，亦不會是宣教新手：她們有架構、有經驗、甚至擁抱了特定事工、是某個差會的鐵粉。但如果100%支持的背後，是期望100%的安排和服從，是100%的「我講你做」——倘若有年青人願意去宣教，就得跟著教會的「預設程式」、加入這個差會、參與那個事工，並且按照某個計畫跟著做、定期彙，就能得到教會100%支持的厚愛……對年青人來說，這好事可以完全是另一個故事。

很多人都認為宣教士是一群很清楚上帝召命，要全時間到各地方傳福音的人。這種印象是沒錯，成年信徒跟年青信徒的想法都沒兩樣；只是，原來除了呼召之外，很多時我們只非常看重事工和目標，卻漠視背後的理念，或忽略跨文化的準備，或關係網絡的建立，今日若不明白我們之間存有這些差異，這也許是直接把年青人嚇怕的原因。

1. 關於「創新」的宣教

好些信徒往往對「宣教」有著一種誤解，就是以為宣教士一定要建立教會。然而，對許多新生代的宣教士而言，傳福音和社會公義，並不存在二分。年輕一代更期望運用自己的恩賜和能力，參與在不同的社會關懷事工裡。他們並非拒絕植堂工作，而是在建立教會的過程中，明白傳統的「教會」福音工作，難以真正達致「全人的轉化」。因此，他們會探索福音預工，就如語言平台、扶貧等空間，發展不同的想像，思考如何更善用資源幫助社區。他們更著意尋求，作為耶穌基督的門徒，讓天國的公義更能彰顯，教會實踐「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」的使命。 。

預備新世代的宣教士，不一定只跟隨宣教工場的既有事工，這在福音傳講層面上，建立教會與否並非「對」與「錯」的觀念，而是表達一個更清楚的宣教目標，不是規範於特定事工，而是由不同的切入點讓福音被傳揚，例如人口販賣、教育、愛滋病治療等事工，並視之為教會使命的延伸。有關「建立教會」的議題，並不只集中在教會裡舉行的宗教活動。因此他們重視的應該是福音的「性質」，而不應拘於福音的「方式」 。

2. 深入當地文化的熱情

年青宣教士在「學習當地語言」的體會，反映了語言在差傳工作裡的範式轉移。以往宣教士到達新工場，學語言的目的一是為了應付日常生活，也是為了福音需要。因此，宣教士往往都是以當地「聖經」為最重要的教本。但是，有初出工場的宣教士卻提出了一個觀察：「在未出工場前，以為跟小時候學英語差不多，但到了工場後才發現，學語言很難。一方面年紀不同了，另一方面在學語言的同時又要從語言中學他們的文化。這也是另一種『不一樣』！」 。

在新任宣教士的理念中，語言使他們更能明白當地人的思維、世界觀的模造過程。差會應重新反思鼓勵宣教士學語言的意義和目標。誠然，在新地域生活應當掌握當地日常語言，但再進深一層，學語言只是為了應付事工的需要嗎？我們是否需要以「發音標準」、「能否以當地語言教聖經帶活動」、「用地道俚語交談」為終極目的？新世代的宣教士，他們往往更在乎與「當地人同住」，因為這是他們對福音的理解。

因為對他們而言，語言不是目標，而是管道。他們渴望福音能改變人的生活，為當地人帶來盼望，而這個並非字面翻譯能夠完成的。所以他們會留意到在語言底層下的文化思維，並認為只有全人轉化，才是真正的歸信基督。

3. 需要有支援方法

有時候，有經驗的宣教士會誤以為年輕人需要自由發揮，而忽略了他們在事工支援的需要。但事實上，這可能只是出於「尋求支援」的方式並不相同。在新世代的宣教士中，他們往往成長於智能手機的年代。當他們感到無聊或孤獨時，第一個反應通常是用手機透過社交媒體去發表或抒發情感。 。

這種網絡世界的交流，卻可能對新世代宣教士引致兩種影響：（1）他們比較擅長於透過網絡的交流去表達內在世界及需要，「面對面」的溝通未必是他們能暢所欲言的方式。（2）隨著長時間運用網絡世界，他們在成長過程中，對於網路霸凌的恐懼並不會感到陌生。他們可能會選擇性地分享「符合別人期望」的事情，那些在網路上花費最多時間的人（Z世代）最容易受到這種現象的影響，因此常常努力避免發布任何有爭議的內容，甚至選擇匿名發表意見。當持不同意見或相反意見時，寧願保持沉默。因此，差會不但需要善用社交媒體關心宣教士，或者更進一步，應當要更感銳於他們表達的語言及方式（例如：宣教士「無消息」不等於「好消息」）。主動問候和跟進，對新入職的宣教士尤為重要。

新任宣教士雖然認知上明白差會、教會的關心，但實際上是否能「感受」到，卻是有機會存著落差的。因為年青宣教士未必敢於開口，亦可能會害怕被認為「要求太多」，他們可能渴望差會有更清晰的建議讓他們更安心；而教會在關心宣教士時，亦可能處於被動處境，以為「不打擾」宣教士的生活才是最好的，或是只需要等待宣教士的代禱信就已經足夠，在過程中卻忽略了其實關心，是一種關係的建立，而不是在事工上的交待。

事實上，每個宣教士都是獨特的，差會或教會應按照他們需要的方式，而不是僅僅按照固有的方式來照顧他們。差會與教會也不單是事工或行政上的關係，而是可以更了解宣教士的個別需要，並作出相應關心。尤其對初次差派宣教士的教會，差會有更多可以分享的個案或經驗，這對教會很是寶貴。差會資深的宣教士，也可以引導初出工場的同工如何表達需要。

4. 建立網絡，開拓資源

宣教士在工場上的服事，必須運用不同的資源發展事工。這可能是財政的支持、同工的配搭。若宣教士在僻遠的地方，他們更需要在「孤軍作戰」時有足夠的支持。但對新一代的宣教士而言，他們有一種不可少的資源——人際網絡。

差會裡一些有經驗的工人，可以幫助他們建立不同地方的網絡。認識不同機構的人是一件很有用的事情，特別是不同國籍的工人，他們帶領的方式和內容也開拓視野。因此差會在宣教士出發前，除了提供很多實用資訊：工場的背景、學語言需多久、如何募款、金錢分配、預算，同時也可以將宣教士介紹到不同的教會分享和互相認識，這對往後的後方支援，例如禱告或安排短宣隊探訪都幫助極大。出發前可以跟工場的隊工連繫，加深彼此的認識，雖然是空中對話，但對將要進入工場的人來說是重要的心理準備。

另一種建立網絡的方式，是要了解新生代對於架構的觀念與看法。不同的文化與世代，對於團隊的親密度，不同階級應有的順服和權威，準則都不一樣，也不會有絕對的規則可言。有年輕的宣教士曾向上司提出，邀請他與自己的家人一起吃飯，關心他的需要……這讓其他差會的同工都感到驚訝，因為這並不是他們一貫的作法。年青一代並不一定具有打破傳統規則的意圖，但他們更期望團隊有更多交流，而不是只在架構上往來。他們想表達的是：「我想跟你成為朋友，而不是同事。接下來，我要一直跟你對話，一直跟你溝通，這跟外面老板和下屬的關係是不一樣的。」

有的團隊受到正面看待，並建立必要的信任。儘管不同世代的宣教士對架構的理解並不一樣，但需要創造力和靈活性，來提供適當的結構發展宣教士群體，跨文化宣教士在這個世代除了個別在自己的事工裡實幹，他還必須有效地協調資源、人員、和技能等範疇發揮促進者角色，熟練地利用社交媒體技術加強這些配置。

5. 培養信徒實踐宣教召命

宣教不能只限於追求宣教的呼召和目的，跨文化宣教的呼召也必須說明他們在主裡的身分，在工場裡因著神的模造而越發會發現祂的計畫。尤其如今有許多不同機構供選擇，在主裡領受清楚的呼召特為重要。若沒有清楚的呼召，只因當地的一些需要而回應，時日一久就會漸漸迷失。因此，差會與教會如何看待何謂「領受呼召」？這個問題直接回應了「誰是宣教士？」的困惑。有些宣教士認為必須要有一節清晰的經文，才能表明這呼召是出於神。但對某些宣教士而言，他們可能是在一個宣教大會回應講員的信息，可能是宣教主日，甚至敬拜讚美會來自聖靈驟然而至的感動，而甘願行上台前奉獻一生。

預備新世代的宣教士，不一定只跟隨宣教工場的既有事工，這在福音傳講層面上，建立教會與否並非「對」與「錯」的觀念，而是表達一個更清楚的宣教目標，不是規範於特定事工，而是由不同的切入點讓福音被傳揚，例如人口販賣、教育、愛滋病治療等事工，並視之為教會使命的延伸。有關「建立教會」的議題，並不只集中在教會裡舉行的宗教活動。因此他們重視的應該是福音的「性質」，而不應拘於福音的「方式」 。

對差會而言，不同世代，甚至不同宣教士對呼召的看法有所不同。但我們必須承認，呼召不只有一種形式，而是一種尋求神旨意的過程。差會和教會如何與有宣教負擔的弟兄姊妹同行，幫助他們沉澱、消化當中的歷程，一同檢驗回應呼召的時間和方式，如何預備成熟的生命面對宣教事奉所帶來的挑戰，這些才最重要。

很多宣教士傳記模造了他們的形象，都是堅持呼召、不屈不撓，不會後退的信心偉人。若遇上了困難，這定必是神用以塑造品格、讓人勝過試探的成長契機。然而人雖然可以因壓力而在情感和社交方面成長，未來更好地應對前面的困難，但在「直升機父母」世代下的孩子，往往有著備受保護、免受任何不愉快經歷的童年，即使進入大學也試圖保護他們免受壓力和負面情況的影響。由於自小父母隨時準備干預，防止任何逆境威脅孩子成長，這顯著減少了童年時期面對不受控壓力的機會。

這現象造成一些誤解，認為年輕宣教士的抗壓能力較差，或是他們更容易出現挫敗的情緒。然而，他們只是缺乏這方面的操練，需要在面對逆境時有適時的經驗分享，及足夠的空間作出回應。差會和教會更應避免成為「直升機」，以保護之名過分管控宣教士的事工，使他們失去了成長的機會。

結語

不同世代對於「宣教士」的理解即使不盡相同，但對神的呼召與福音的逼切需要，卻是共通的。今天有些年青人領受了宣教的負擔，卻因為種種擔心而未敢出去。差會和教會除了努力地鼓勵年輕人「將最好的獻予主，獻青春的力量」，其實也要認真地思想，他們這一代面對更長遠的生涯規畫、更變幻莫測的世界、更長壽的社會，的確會引發更多的思慮。然而，若是從沒計算代價就只管勇往直前，也不等於「信心的擺上」。主耶穌不是要我們為奉獻而奉獻，而是要我們跟隨祂生命的榜樣，為福音的緣故擺上自己，為主所用。我們是要學習像祂，神不是要我們失去原本的自己，而是活出神要我們活出的樣子，在尋找召命的旅程中發現神的模造與使用。

主題文章

好好接話
——寫在〈誰是宣教士〉 一文的之前之後

作為宣教工作者和教會領袖，我們時常陷入一個挑戰：如何有效地與不同世代的人合作，特別是年輕一代？「好好接話」成為了一個至關重要的原則。我們需要意識到每個世代都有獨特的價值觀、思維方式和需求，而要真正發揮宣教事工的效力，我們必須善用這些多樣性，並學會彼此尊重、溝通和合作。

十年前，我在參與的宣教工場，首次深刻體會到了這一點。當時，我與嬰兒潮世代的同工和領袖，以及Y世代的短期實習宣教士一同服事。我們都來自不同世代，在共同服事的過程中，我深刻體會到了世代之間的差異。這段經歷提醒了我們，要吸引更多年輕一代參與我們的事工，我們必須積極地了解他們，尊重他們的聲音和觀點。

去年十月，在台灣舉行的華福大會中，我進一步經驗了「好好接話」的原則。大會舉行了跨世代的分享活動，這成為了一個關鍵。每天下午的活動都以跨世代同桌分享的方式進行，參與者有更多機會聆聽和理解彼此的想法、感受和需求。這樣的交流讓我們更加深入地了解了不同世代之間的共通和差異之處，並在彼此之間建立了更加堅固的聯繫。

然而，我們也必須正視當今華人教會和宣教機構面臨的一個現實：青年人的流失。正是在這樣的背景下，「好好接話」變得更加迫切和重要。作為宣教機構和教會領袖，我們不能袖手旁觀，而應該積極地尋找解決這一問題的方法。

一天，我讀到了一段話：「如果你不確定自己將如何與Z世代打交道或是哪裡可以再改進，開口問他們就對了。」這句話深深觸動了我，我深刻意識到我們需要更加積極地與年輕一代溝通和互動。於是，我決定聯繫一些青年實習宣教士和有經驗的宣教士，嘗試進行深入的交流和討論。儘管我們身處世界不同的角落，但通過網絡平台，我們仍然能夠建立起聯繫，分享彼此的心得和經驗。

在建立了信任關係的基礎上，我們能夠更加坦誠地交流，共同探討宣教工作中的挑戰和機會。作為領袖，敞開心扉，樂於聆聽年輕一代的聲音，並從中獲取寶貴的啟示和建議是至關重要的。事實上，年輕一代期待著與我們同行，希望我們能夠利用自己在宣教旅程中所積累的經驗，共同應對宣教事工中的挑戰和機遇。這種互動不僅能夠促進團隊的凝聚力，還能夠讓每一個世代在宣教的旅程中得到豐富的成長和啟發。

深盼我們跨越時空（地域和時差）的一場傾談，讓閱讀此文的你，對「誰是宣教士」有較清晰的圖像，就如流沙隨著歲月之河，緩緩地，不急不躁地擠堆出一張宏觀沙畫。歲月長河不停歇，使命仍要前進，讓我們共同努力，為推進宣教事工做出更大的貢獻，讓每一個世代都能在宣教的旅程中發揮自己的恩賜，共同見證上帝的偉大作為。

主題文章

從人性角度 看宣教士

自1980年代信主以來，我走過了40多年教會信仰生活。我的母會馬來西亞新山異象教會，曾被喻為是生產傳道人的兵工廠！這家人數只有200多人的教會，曾在短期內，產生超過30位傳道人。深感榮幸，我也是其中一位。有兩個主要詞彙盤轉在教會教導中，暫且不論其神學性和解經論述，但無可否認這兩個詞彙極具影響力，那就是「呼召」和「感動」！牧師總會先確認奉獻者的心志，過後才會推薦獻身者申請神學院。你必須回答的問題是：你如何確定神對你的呼召？在好些聚會中，講員信息的後面總會呼召，並問：你是否有感動回應神的呼召？類似的表達，呈現出的其實是一種對獻身的神學信念。確定的呼召——就是你進入全職事奉的權杖。而這種信念不屬單一教會，說它是普世性的，可能也不為過！因此，無論如何，在申請神學課程的呼召見證中，總要把這一塊寫得好一點，否則很可能被質疑甚至被拒絕。

這種模式是否有可以探討的地方？又或者可否再討論一下？雖然，教會並沒有忽略受感人是否適合，但若仔細思想和觀察，可能會察覺似乎有什麼缺失的地方，以致教會所招募到的獻身者，很可能局限在某種層面上。

我想，也許更需要從人性角度去視察這種信念。

從下而上的呼召

我稱以上談到的種種，是一種「從下而上的呼召」。為什麼是從下而上呢？理由很簡單，一個人蒙召來自呼召和感動，然而這種感覺在很大程度上，其實相當主觀。我舉一個多數人都可以明白的例子。每100名從神學院畢業的學生，到底有多少人真正走完所謂「那當跑的路」？我曾就讀的新加坡神學院，已故院長葉恩漢牧師曾說：「如果有人做到退休，你不要問他為主做過什麼，你要向他鞠躬。」這話聽起來很諷刺，一名如此受尊敬的院長，為什麼說出如此洩氣的話？難道不是人人都走完，都該走完嗎？葉恩漢院長表示，只有百分之五十的人是做到退休的。我個人聽過無數的新生見證，無論你把經歷說得多精彩，都不能保證你的「獻身」道路是平坦的。我的同儕同學中，已有許多人離開，當了保險從業員、建築商、商販、教師各種不同的行業。宣教士之中，半途退出的多不勝數！

「從下而上的呼召」，注重的是個人感受、個人主觀情緒，這很容易被「利用」，把「想出去」的個人意圖冠上神聖使命。我們對一位好講員的評價，往往建立在感動之上。請別誤會，我不是說這種感覺出了什麼問題。人本來就帶有情感。因為愛，我們有了家，孩子在健康的情感家庭中得到了安全感，才能健康成長——很多時候情感是最有力的驅動力。從宣教的角度來看，一個人因為有主觀的經歷，才產生委身某某未得群體的力量。華傳有一位宣教士，每次看到穿有某少數民族服裝的群體，就會流淚。因為這樣，她可以數十年如一日在人群中事奉，即使在最艱難的環境中，仍屹立不倒。可見，每個人的主觀信仰經歷都應該受到尊重。然而，一個人是否適合當宣教士，很可能和這一點無關！最起碼，不能完全憑感動。要不然，就不會出現宣教士折損的問題。而且，越是強調感動神學的教會，折損率越高！

原來，一個人是否適合當宣教士，還真的必須從人性角度去看待！比如，個性上是否能與人建立良好關係？能長期適應異文化環境？在面對不同文化處境時，能自我反思？能學習新語言嗎？或者說，願意學習新語言嗎？能適應不同飲食？能與同工合作嗎？能抗高壓嗎？能在挫敗中前進？有辦事能力嗎？若無，有跟隨者的特質嗎？難怪，近年許多宣教講座中，都一直關注宣教士是否適合這個問題。

從上而下的呼召

真的有區別嗎？和大家分享一個實例，前文提到我的母會是生產傳道人的兵工廠。教會中有一位姊妹，她非常有恩賜，可以在青年團講道。人際關係良好，處事經驗成熟；多次被選為青年領袖，後來也當了教會執事。當眾人都以為她會是其中一位全職獻身者時，她屢次說：不是不願意，而是在等待神給予清楚的呼召和感動。

聽了之後，你有什麼想法呢？在相對傳統的教會呼召神學信念中，是沒有自願軍的。我們會說，神不是因為我們聰明所以揀選我們，神沒有使用完全人，甚至神揀選使用愚昧人。這種描述的殺傷力非常強大！不是每一個人都情感豐富，也不是每個人都是敏感體質。有些人聽道明明就很認真、有得著，然而，他們不會產生什麼情緒上的激流。在傳統呼召神學下，也許偏向理性的人，相對很難明白呼召！而他們所等待的這一天，那清楚的呼召，將永不來到……

一次偶然機會中，我與一位來自印尼的開荒布道牧師一同事奉。他的分享顛覆了我的傳統思維。我私下請教他，他為什麼能找到25位年輕傳道人，在不同的地方與他一同建立數十家新教會？他說他到教會去找人，每當看到適合的人，立刻主動出擊，學像耶穌一樣說：「你來跟從我。」有一次，他聽說了一位有才華的弟兄，打電話給那弟兄說：「你來跟從我。」弟兄的回應是：「牧師，你搞錯了！我已經好一段時間沒有去教會……」牧師回答說：「沒關係，你來跟從我，只要18個月，我付你現在工作的薪津。18個月後你再決定，是否願意當牧師。」印尼牧師的回答讓我感到驚訝——我喝的飲料，差點從我的鼻孔裡噴出來！隨後我問，現在那弟兄怎麼樣了？牧師回答說：「我就快退休，他是我未來最理想的接班人。」

我稱這種呼召模式，是從上而下的模式。原來「上」不是任何神聖的所在，而是從教會的視角，從人性角度去看全職委身。從上而下也不是完全沒有缺點的，關鍵在於視察者的眼光，是否能找到真正合用的器皿。從中又如何陪伴跟隨者走出一條有「感動」的道路！

宣教士是無法用眼睛看出來的

「宣教士是無法用眼睛看出來的。」這將會是我的至理名言。有時我們以為一個人很適合當宣教士，他不去宣教實在太可惜了！然而，有研究顯示，極少高學歷者當上宣教士。一位博士畢業生，之所以能考獲博士學位，很大程度上和自律生活有關。然而，在宣教禾場中，面對的是多變的環境，在生活上需要有很大的伸縮性。你無法在非洲土人中談准時，時間觀念在文化上具有極大差異。對他們來說，時間是屬於他們的，那是真正的自由。反之，有些人一眼看上去就不怎麼適合，從頭頂看到腳底沒有一處像宣教士，可是到了宣教禾場，卻是如魚得水！他們很快開發了人際關係網，和誰都可以來往；也很快掌握語言，發揮領導能力。說到這裡，我不禁莞爾——我有一個很乖巧的兒子，他有非常棒的人際關係。在我這個當了35年牧師的爸爸眼中，他太乖了，未來能當好牧師嗎？教會是不是比社會更難更複雜啊？這也難怪，葉恩漢院長不是說嗎，只有百分之五十的傳道人搞得定！但我得承認，這不是我雙眼能看穿看透的事。

也因為這樣，華傳開發了「實習宣教士計畫」。到底適不適合當宣教士呢？青年人可以用兩年的時間在宣教禾場過宣教士的生活，探索宣教的負擔，之後才決定是否走向長宣。

如果本文顛覆了你的思維，不妨酌量思量。

i宣

我走過了半個世紀
一個宣教士的50歲生日感言

在本篇文章截稿之前的兩天，我剛剛過了50歲生日。當時，身邊的電腦播放著李宗盛的《山丘》，歌詞非常貼切：

也許我們從未成熟，
還沒能曉得，就快要老了，
儘管心裡活著的還是那個年輕人。

因為不安而頻頻回首，
無知地索求，羞恥於求救，
不知疲倦地翻越每一個山丘……

聽著聽著，不由自主地熱淚盈眶，感覺句句說透了內心難言的感受。時間過得真快，轉眼已經走過半個世紀。感恩的是，過去50年的歲月中，我有33年是認識主的，27年全職在宣教領域中渡過。這些日子出乎我意料的崎嶇，卻也超乎想像的精彩。幾年前，我就把這樣的心得寫在了一首描述宣教士生平的詩歌——《無悔的足跡》裡頭：

打開泛黃的記憶，心中充滿感激；
走過的路雖崎嶇，卻都是無悔的足跡。
風霜雪雨主都同行，處處都是恩典的印記；
如果從頭再來一次，他一樣會說：「我願意。」

就像老舊的汽車，需要送廠好好檢查和維修一番，人到了這個年紀，也該將自己的生命做一次整理，希望未來剩餘的路能夠走得更踏實、更有價值感，更重要的是，能更對準神的心意。這就是我寫本篇的目的。如果能藉此帶給讀者一點啟發，也算是一點小貢獻吧。

隨著年齡增長，身體變化是最直接的感受。以前不明白為什麼上一代人在看報章的時候都戴上眼鏡，一旦與人說話，頭也不抬而只是眼珠往上翻看對方……現在我自己也是這樣。以前無法體會長輩常說膝蓋疼，總覺得那一天永遠不會臨到自己，可是自四個月前開始，我的膝蓋就莫名其妙疼起來，現在出入需用拐杖，且還在尋求治療中。以前總是很難理解一些人不肯認老，心想：「有這麼難嗎？」當這些「老化」過程發生在自己身上時，還真的需要一段時間來接受。剛開始戴老花眼鏡的時候，參加線上會議我都盡量避免被人看見。膝蓋剛開始疼到影響走路的時候，也還逞強著

不過，除了膝蓋，我的身體整體算好的，很少感冒生病。我個人將這歸功於規律的生活習慣。以睡眠為例，自婚後我就養成晚上十點上床的習慣，即使在神學院煎熬的那幾年，也沒熬夜過幾次。這樣做是為了盡量讓自己的身體和精神常保持在最佳狀態。然而，我的運動量仍有待大大提高。對於正在全職服事的年輕人，我鼓勵你趁早養成良好作息，時間錯過了就很難彌補。

我24歲結婚，算早，但是孩子在我33歲時才出生。所以，我應該和其他同齡的人差不多，年到50，孩子處於青少年階段。孩子們的變化總是快得讓人措手不及，往往還未掌握如何應對他們一個階段的表現，他們又已經進入了新的階段。我不認為自己在管教孩子方面成績優異，尤其是對下一代的信仰培育，不足成為典範。我的兒子在韓國出生，其後幾年去了馬來西亞、台灣、柬埔寨生活過，十歲那一年到了德國。女兒則是從台灣的時候開始跟著我們四海為家。青少年階段的孩子們對父母已經不是唯命是從了，朋友的影響反而更深。但是，因著到處搬家以及宣教工場的環境（我們在德國的這間教會很少青少年），我的兩個孩子非常缺少同齡的基督徒朋友，所以對教會並沒有很強的歸屬感，更像是因為父母要求而去的。因此，我們夫婦長期以來的禱告就是，希望他們會親自經歷神的真實，渴慕並願意 追求在信仰上成長。若要指出自己在親子關係上做得較好的部分，我會說是自小和他們建立坦誠而親密的溝通，和他們幾乎無所不談。我很早就告訴自己要學會珍惜，所以即使在最忙的時候，我也會刻意安排時間和孩子們相處。這一點，至今我沒有遺憾。

與此同時，這年齡的宣教士一般在下有小，在上還有老。我爸已經81歲了，去年發現患有癌症，至目前已經進行了第四次化療。母親在我17歲的時候去世了，多年後繼母嫁進來，我們的關係很好，她對我父親照顧得無微不至。可是，兩週前，繼母因心血管堵塞而入院。雖然兩天後出院了，但家裡只有兩個身體不好的老人家。這些年，無論是對我自己或太太那一方的家人，我都盡量不留遺憾。雖然在弟兄姊妹中，我是唯一長期離家最遠的，但對於家人的需要，即便自己不是很富裕，也經常毫不考慮就伸出援手。不但是出錢，這幾年，我們一旦聽到家人有什麼狀況，就盡可能親身飛回去探望和照顧。前年，我帶著近80歲的爸爸和繼母一同參加了一次旅遊，花費了不少。事隔一年之後，爸爸就被發現患了癌症。換言之，如果耽擱一年，我就沒有機會再帶他們去旅行了。這再次提醒了我：孝要及時，愛要有行動。

談談學習能力吧。我在青少年時期信主，我很慶幸自己當時透過很多活動和個人的努力把許多經文背誦了起來。如今即使自己很渴望，也很努力，卻常常記不起來。多年來，我都養成凌晨五點多起身的習慣（不需要鬧鐘，自然會醒），在天亮前看看聖經和靈修材料，禱禱告。那段時間非常清靜，比較能專注，但有時也會被自己的思緒干擾。最近，讀到比較有感觸的經文，我就會用毛筆在紙上重複寫幾遍，包括出處章節，希望能背下來，也順便練練字。在接下來的幾天還重複學習一遍，即便如此，還是很快就想不起來了。除了讀經、背經，我也努力養成固定閱讀的習慣。現在網路書局無所不及，沒有藉口說買不到書看（雖然實體書讀起來還是比較有感覺），而且所附帶的軟件中，也可以設定自己讀書的目標，讓它按時提醒自己要閱讀。對我而言，這些個人操練是保養自己內裡長青的必備補品。

在人際關係方面，也許很多人會以為中年人世面見多了，加上多年服事接觸過各種人，而且宣教士還有和不同文化的人相處、合作的經驗，在社交上應該是很老練了。沒錯，以上都是非常寶貴的經歷和磨煉，卻不理所當然地把自己塑造成交際高手，人見人愛。坦白說，就個性而言，我就像很多藝術家一樣，不喜歡交際。長時間不出門、不與人接觸、不說話也沒關係，我可以陶醉在自己的想像和創作世界中。但作為一個宣教士和牧者，我不可能以這種方式生活。我花了很長的時間、很大的力氣才慢慢讓自己對接觸新人沒有恐懼。即使到現在，如果遇到一些沉默寡言的新朋友，我還是不知道怎麼跟他們聊下去，常常陷入尷尬局面。再者，我在43歲那一年轉換了跑道，離開自己已經熟悉的培訓事奉，跑去牧養教會。七年來經歷了各種掙扎，也承受了過去多年未有過的批評，心灰意冷。主要的原因就是——牧會需要更熟練的交際技巧和智慧。然而到了這年齡，我覺得自己更能接納自己和別人的特點，以及（更重要的）不完美的現實。對自己，雖然不停止成長，但也承認自己的局限；對別人，儘管生活中還是有較喜歡和較不喜歡的人，卻更懂得如何站在對方的立場思考，並盡量讓交流不受到主觀情緒而讓理性主導，以做出正確的回應；對現實，不再心存不切實際的理想，相反的，看重自己的生命在不完美的人間磨煉出像主的特質。

個性與恩賜和事奉是息息相關的，正如上一段所述，我的個性並不太適合從事需要很多交際的事奉。過去多年我都秉持著一個理念：「把百分之七十的時間和精力用在你恩賜之所在，另外百分之三十要不斷地學習新的事物。」這當然不是一個精確的數字，所強調的是要專注於自己能做好的事，同時，也要繼續不斷發掘自己可能存在而未知的潛能。隨著事奉經驗的累積，以及從中對自己認識的加深，慢慢曉得了自己的局限。到了50歲，這意味著自己在世的年日已經超過一半，自然會期望能將更多精力放在自己擅長的事情上，精益求精。我仍不停止學習新的東西，但如今所謂的新，更多是在自己擅長的領域裡面尋求突破和提升。例如，我30多歲開始創作詩歌，起初只是寫詞曲，後來學習編曲、混音和母帶後製。畫漫畫畫了很多年，我至今仍然在嘗試不同的顏料、風格和表達方式。在講道、教導、作門訓等方面亦然。我常想起傑出大提琴家卡薩爾斯（Pablo Casals）所說的話。曾經有一位年輕記者問他：「您已95歲高齡，也已經是最偉大的大提琴家，為什麼每天還要花六小時練琴呢？」卡薩爾斯回答說：「我認為我還可以不斷地進步。」

寫到這裡，容我用一個禱告作為本文結語：

「前路是長是短我不在意，主，我相信祢會指引；
未來境遇如何沒有關係，主，有祢在我就安心。
我承認自己有時會軟弱無力，主，求祢堅固我心，謙卑與祢同行。」